በታሂቲ ስንጋባ ምን እንደምታገኝ ታውቃለህ
በአሁኑ ጊዜ በታሂቲ መጀመሪያ ላይ በተለይም በታዋቂ እና በሚታዩ ውብ በሆኑት ሞሬራ እና ቦራ ቦራ ደሴቶች ላይ የመድረሻ ማረፊያዎች ከውጭ አገር ጎብኚዎች ሕጋዊ ግዴታ አለባቸው, ባለትዳሮች በባሕላዊ ባሕላዊ የፓኔኔዥያን ሠርግ ውስጥ ሰርገው ማግባት ይችላሉ.
ነገር ግን ይህ ክብረ በዓላት በአካባቢያቸው ታሂቲዎች ለዘመናት ሲጋቡ በአስፈፃሚነት የተሞሉ ናቸው, ባለፉት አሥር ዓመታት ታዋቂዎችን ያከብሩ ከነሱ ጋር በመተባበር " የቱሃቲን ትውስታን ለማስታወስ በቃላት ላይ ከተወያዩ ከጥቂት ቀናት በኋላ ሙሉ በሙሉ "እሰራለሁ.
ስነ-ስርዓቶች ከተለመደው የተለየ ወደ ተለመደው ቦታ ይለያሉ, ነገር ግን መሰረታዊ አካላት ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ልዩነቶች ያካትታሉ-
ባህላዊ ልብስ
የሠርግ እንግዶች በባሕሩ ወይም በመጫወቻ ቦታ ውስጥ በሚሰበሰቡበት ጊዜ, በአከባቢው ለሚካሄዱት ታህቲን ቄሶች ድጋፊዎች ሙሽሪቱን እና ሙሽራቸውን በባህላዊ ሹራሾች ( ሳርናስ ) ለማምለክ ወደ ባልና ሚስት ቤት ይሄዳሉ. ሙሽራው በአብዛኛው ባዶ ነው-አብዛኛውን ጊዜ ባህላዊው የታሂቲን ንቅሳት በእጆቹ ወይም በትከሻው ላይ ይቀርባል, ሙሽራው ፓይሩ በአርጀንቲሞር ስልት ታስሮ ይታያል. አንዳንድ የመዝናኛ ቦታዎች ከጫጩቱ ጋር የተጣበቁትን የዱላ ሹል ጫፍ ይመርጣሉ . የሙሽራዋ እና ሙሽሪት በአትክልት ስፍራዎች (በነፋስ ሀሩካዊ ቀለም ወይም ነጭ, እንደ የመዝናኛ ቦታዎች እና ባለትዳሮች ምርጫ) እና ለዊዝዎች ያጌጡ ናቸው. አንዳንድ መዝናኛዎች ባልና ሚስት በባለ ፀጉር ራስዎቻቸው ይጀምራሉ, እና ስእለቶቹ ላይ ወደ አበቦች አክሎች እና ዘልለው ይለዋወጣሉ.
ወደ ሙሽሪት እና ወደ ሙሽሪት መምጣት
ክብረ በዓሉ በባሕሩ ላይ በሚሆንበት ጊዜ ለሙሽሪት ወይም ለሙሽሪቱ (በተደጋጋሚ እንደ ሁኔታው ይለያያል) በባህላዊ የጫማ ታንኳዎች በኩል የሚመጡ ሲሆን በጫካ ውስጥ ያሉ የታሂቲን ሰዎች በመገጣጠም, በአጋሮቻቸው ላይ ከካህኑ ጋር ሲጠብቁ የባህር ዳርቻ. መድረሻው በ ኡኩሌዩል, በጊታር እና በጥምጥሞች ላይ በተጫጫቻ የታሂቲ የፍቅር ዘፈን አብቅቷል.
ካህኑ ነጭ ልብስ (ብዙውን ጊዜ በቀይ ወይም ቢጫ ቀለም ወይም ድራማ ጥቁር ቀለም) እና በደመቅ ባለ ጠጉር የራስ ልብስ ይለብሳል.
ስእለቶችን መመለስ
ባልና ሚስቱ በባህር ላይ ሲጋቡ, ካህኑ ከትውፊታዊ የጋብቻ ቃለ- መጠይቆች እና ታህቲያን እና እንግሊዝኛ ጋር በማቀናጀት እና በቅዱስ መጽሃፍ አበባ እና የኮኮናት ወተቱ ላይ አንድ ላይ በማንበብ እጆቻቸውን በማቀላቀል እና ከታፓራ ወረቀት ላይ በማንበብ ያቀርባሉ. ከዳካው ወይም የ hቢስከስ ዛፍ ቅርፊት የተሰራ ነው.
የታሂቲን ስሞች መስጠት
ካህኑ የሥርዓተ አበቦችና የብር ዘይቤ ከተለዋወጠ በኋላ ለእነሱ በሚታወቁት የታሂቲ ስሞች ላይ ይሰጣቸዋል.
በታይፋይይ ውስጥ መጨፍጨፍ
እነዚህ ስዕሎች ባልና ሚስቱ ባልና ሚስቱ በሚባሉበት ታይይፋይ በተባሉት ባልና ሚስት ላይ የተንቆጠቆጡ ቀልዶች ናቸው.
ዘፈን እና ዳንስ የሚያከብሩ
አዳዲስ ተጋባዦቹ በአካባቢው የሙዚቃ ባለሞያዎችና ዳንሰኞች ይታያሉ. ሁለት ወይም ከዚያ እስከ ሁለት የሚያክሉ ሰዎች ወደ ክበቡ እምብርት ይጋብዛሉ. ዘፈኖች በአንድ የሠርግ ሰዓት ውስጥ የሠርጉ ሥነ ሥርዓት እንደተከናወነ ይናገራሉ. ከዚያም ተጋባዦቹ ለ 2 ኛ ሻማ እና ለ 1 ኛ ሌሊት አንድ ባልና ሚስት ሆነው ለፍቅር ያጣ የአሳ እራት ወደ ሆቴል በአትክልት-የተበታተለ ገለልተኛ ገለልተኛ ገደል ውስጥ ይጓዛሉ.
ስለ ደራሲው
ዶን ሃዮርስታስታት የኒው ዮርክ ከተማ ላይ የተመሰረተ ነጻ የትራንስፖርት ጸሐፊ እና አርቲስትዋን ያሳለፈችው ሁለት ዋና ዋና ፍላጎቶቿን ዓለምን መጻፍ እና ማሰስ ነው.