በአንዲት ከተማ ውስጥ በተለጠፈ ከተማ ውስጥ
በበርሩ ውስጥ በፔንታ ካትሊሊና ዲ ሲንአ ገዳም ውስጥ በሚገኘው የጡን ግድግዳ ግድግዳ ላይ በሮቹን አስገባና ከ 400 ዓመታት ወደ ኋላ ተመልከቱ.
በ White City City ከተማ ውስጥ በአርquኩፓ ውስጥ በሳንታ ካሊሊኒ እና ገዳም ውስጥ የተመሰረተው በ 1579/1580 ሲሆን ከተማዋ ከተመሰረተች ከርባ ዓመት በኋላ ነው. ገዳማት ለብዙ መቶ ዓመታት አድጎ በከተማው ውስጥ እስከ 20000 ሳ.ሜ / እስከሚሆን ከተማ ድረስ. እና ጥሩ የከተማ ደረጃን ይሸፍናል.
በአንድ ወቅት 450 ነጮች እና አገልጋዮቻቸው በማህበረሰቡ ውስጥ ይኖሩና በከተማው ከፍ ያለ ቅጥር ላይ ይዘጋሉ.
በ 1970 መንግሥታዊው ባለስልጣናት ገዳማውን የኤሌክትሪክ እና የቧንቧ ውሃ ሲጭኑ, አሁን ደካማ የሆኑ የማኅበረሰብ መነኮሳት ለሥራው ለመክፈል የገቢውን አብዛኛውን ክፍል ወደ ህዝብ ለመክፈት መርጠው ነበር. ጥቂት ቀሪዎቹ መነኮሳት ወደ ማህበረሰቡ ጥግ ጥግተዋል, ቀሪዎቹ ከአርኪፒታ ዋና ቱሪስቶች መካከል አንዱ ሆነዋል.
በዓይነቱ የተገነባው አሬስኪላ የኋይት ሲቲ ስም እና አሽላር , ከቮልቻ ቻቻኒ የእሳተ ገሞራ አመድ ፍንዳታ የከተማዋን ጣሪያ ሲመለከቱ, ገዳም በከተማው ላይ ተዘግቷል, ነገር ግን በአብዛኛው ለስላሳ ሰማያዊ በደቡባዊ ፔሩቫ በረሃ ላይ ሰማይ.
ገዳሙን በምትጎበኝበት ጊዜ በስፔን የሚገኙ የአገሬው ተወላጆች ስም የተሰጣቸው ጠባብ ጎዳናዎችን ትወርድበታለህ, በአካባቢው ቅጥር ግቢዎችን, አንዳንዶቹ ደግሞ በፏፏቴዎች, በአትክልት ዕፅዋት እና በዛፎች አማካኝነት ትገባለህ.
አብያተ ክርስቲያናትና አብያተ ክርስቲያናት ዘልለው በመግባት በአንደኛው ቅዝቃዜ ውስጥ እረፍት ይነሳሉ. በውስጣቸው ያለውን ውስጣዊ ክፍል ይመለከታሉ, እያንዳንዳቸው ትንሽ የቤት ግምጃ ቤት, እንደ ዓምዶች ያሉ የተለመዱ ቦታዎች እና እንደ ኩሽና, ልብስ ማጠቢያ, እና የውጭ ደረቅ አካባቢ የመሳሰሉትን የዩቲሊቲዎች ክፍሎች ይመለከታሉ.
ድምቀቶች
- የኦራንጌዎች ክበብ (ክላውስትሮ ሊስ ናራጆስ): በብርቱካን ዛፎች መካከል የሚገኙት ሦስቱ መስቀል ገዳይነቱ ለጉብኝት ሲዘጋ የክርስቶስ የሥርዓተ-ዓለም ማእከላት ማዕከል ነው.
- ጸጥታ ሰጓራ ያርድ: መነኮሳት እየተጓዙ, መቁጠሪያውን እንደጻፉ እና መጽሐፍ ቅዱስ በፀጥታ አነበበ
- የመግቢያ ፖርኮ: በሥዕላዊ በር ላይ የሲና ካትሪን ሐውልት ቅርፅ
- ዋናው ኮሊንደር- በማርያም እና የህይወት ህይወትን የሚያሳይ የጋዜጣ ታዛቢዎች እና የቤተክርስቲያኖች ትልቁ ግቢ.
- ቤተክርስትያን: ከመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ ከመጀመሪያው ንድፍ ጋር በተደጋጋሚ ጊዜ ተገንብቷል. ለሳን ኤ አና ዴ ሎስ አንጀለስ Monteagudo የተሰየመው ለብር የተሠራ መሠዊያ. የብረት ኮርቻ መነኩሲቱን መነኩሴን ከሕዝብ ይለየዋል.
- ኮርዶቫ ጎዳና: ውብ የመንገድ ስፔይን በአንድ ጎን በተንቆጠቆጡ ፔሩኒየሞች ውስጥ ያስታውሰዋል. በተቃራኒው አዲስ የተገነባው ሕንፃ መነኩሲቶች አዲስ መነኮሳትን ይገነባሉ.
- ፕላዛ ዞኮዶቨር: በአረብኛ ለመለወጠ ወይም ለመለዋወጥ በአምስት ስሞች የተከበሩ ይህ መነኩሴዎች እሑድ እሑድ ተሰብስበው ሃይማኖታዊ የእጅ ሥራቸውን ለመለዋወጥ ወይንም ለማደፍረስ ተሰብስበው ነበር.
- ሴቫላ ጎዳና: መጀመሪያው ወደ ቅድስት ሴተር ካትሪ (ጣንት ካትሪን) ቤተክርስትያን የሚመራና ኋላቀር ወደ ኩሽኖች ተቀይሯል. የእንጨት ምግብ ቤትን እና የእንጨት ማቃጠያዎችን, ግድግዳዎችን እና ጣራዎችን ይጨልላል. ዋናው የምግብ ዕቃዎች በእይታ ላይ ናቸው.
- ቡርጎስ መንገድ: የተገናኘ የአትክልት የአትክልት ስፍራ ለሳቫላ ስትሪት እና ለኩሽና.
- የልብስ ማጠቢያ ቦታ: - የአረፕ ፓራ የውሃ አቅርቦት በሚሰጥበት ጊዜ የእጅ መታጠቢያ ገንዳዎች እንደ ውኃ ማጠቢያ የውኃ ማጠራቀሚያ ይጠቀማሉ.
በየቦታው በምትሄድበት ጊዜ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለሚኖሩ ሴቶች ህይወት ሕይወታቸውን በጸሎት እና በማሰላሰል ለማዋጣት ምን አይነት ስሜት ሊሰማዎት ይችላል.
ወይም ደግሞ ያስቡ.
የጥንት የከተማው መሪዎች የራሳቸው የንጉሶች ገዳመትን ፈለጉ. ቪክቶር ፍራንሲስኮ ቶሎዶ ጥያቄያቸውን አፀደቀ እና ለሲነ ካንሪን የሴና ትዕዛዝ መነኮዎች የግል መነኮትን ለማግኘት ፈቃድ ሰጠ. የአርኪፒያ ከተማ ለገዳው አራት ምሰጦችን ሰጥቷል. ሥራው ከመጠናቀቁ በፊት ሀብታም ጄነር ማዬኔዜ የምትባል መበለት ዶን ማሪያ ደ ጉዛማን የተባለች ሀብታም ልጅ ከዓለማችን ለመልቀቅ ወሰነ እና ገዳሙን ለመጀመሪያ ጊዜ ወሰደች. በኦክቶበር 1580 የከተማይቱ አባቶች ፕሬዚዳንት ብለው የጠሯት ሲሆን መስራች ናቸው. አሁን በገዳማት የነበራት ቤተመቅደስ ውስጥ ሥራ እየቀጠቀች እና ገዳም በርካታ ሴቶች እንደ አዲስ የመሳብ አዝናኝ ነበር. ከነዚህ ሴቶች መካከል ብዙዎቹ ካሪላዎች እና ሴት ልጆች የካራካዎች , የሕንድ መሪዎች ነበሩ. ሌሎች ሴቶች ደግሞ ከገዳማው ውጪ እንደ ገዳይ ሆነው እንዲኖሩ ገዳም ወደ ገዳም ሄዱ.
ከጊዜ በኋላ ገዳማነቱ እያደገ ሄደ እና የሃብት እና ማህበራዊ ሴቶች አቋም ወደ መካከለኛ ኑሮ ወይም እንደ ነዋሪነት ነዋሪዎች ገብተዋል. ከነዚህ አዳዲስ ነዋሪዎች መካከል የአገልገሎቻቸውን እና የቤት እቃቸውን ይዘው ይዘውት ሄዱ እና ከዚህ ቀደም ይኖሩበት በነበረው ገዳም ውስጥ በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ ይኖራሉ. ዓለምን በውሃ በመተው ድህነትን በሚያንቀሳቅሱበት ጊዜ ውብ የሆነው የእንግሊም ጣውላዎች, የሐር ጣውላዎች, የሸክላ ጣራዎች, የፀጉር ማጠቢያ መደርደሪያዎች, የሽቦ ቆርቆሮዎች እና የቀዘፋ ወረቀቶች ይኖሩ ነበር. ሙዚቀኞች ወደ ፓርኮቻቸው እንዲመጡና እንዲጫወቱ ይሠሩ ነበር.
የአርኪፒ ደሴቶች በተደጋጋሚ የመሬት መንቀጥቀጥ በገዳማት ክፍል ላይ በሚከሰትበት ጊዜ የኔቶቹ ዘመዶች ጉዳቱን ያጠጉ ሲሆን በአንድ መነኮሳትም ውስጥ መነኮሳቱ ለየሚኒስ ነጠላ ሕዋሶች ገቡ. ገዳሙን ተቆጣጥረው የመደበኛ ትንንሽ መተላለፊያዎችን አቁመው ነበር. የፔሩ ምክትል መሪነት በሁለት መቶ አመት ውስጥ ገዳም እያደገ ሄደ. ሲሰሩ ወይም የታደሱበት ጊዜ ውስብስብ የዝግጅት አቀማመጥ ቅኝቶች የተለያዩ ክፍሎች.
በ 1800 ዎቹ አጋማሽ ላይ ገዳሙ ከአዱስ ሃይማኖታዊ ገዳም ይልቅ እንደ ማህበራዊ ክበብ ተንቀሳቅሶ ነበር. ይህም ታሪካዊውን የቶሚካን መነኩሲን እህት ሆሴራ ካዛና ወደ ጳጳሳት ፓየስ IX ላከ. በ 1871 ወደ ሞንታሪዮ ሳንታ ካታሊሊና ደረሰችና ወዲያው ለውጥ ማካሄድ ጀመረች. ሀብታሙ ድሆችን ወደ አውሮፓ ውስጥ ወደሚገኘው የእናቶች ቤት ልኳል. በባሪያዎቹም ሆነ በባሪያቸው ተቅበዝብዘዋል. ገዳሙን ለቅቀው ለመሄድ ወይም መነኮሳቱን ለመተው እድል ሰጡ. በውስጣዊው የተሃድሶ ሥራ ተካሂዷል እናም በገዳሙ ውስጥ ህይወት እንደ ሌሎች የሃይማኖት ተቋማት ሆነ.
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ይህ ገዳማ ቢሆንም, ሞርናና የሎስ አንጀለስ ሞንታጊዶ (ከ1595-1668) ወደ ሶስት አመት ድረስ በግቢው ውስጥ የገባችውን ሞርገሪዮ የሠለጠነች ሴት ነበረች. , እና ወደ አዲሱን ኑሮ ለመግባት ተመልሰዋል. እሷም መነኩሲቷ ውስጥ ነበረች እና እቴጌ ፕራይፈሪን በመመረጥ እና የሽምግልናን አቋቋመች. ስለ ሞትና በሽታ ትክክለኛ ትንበያ ታወቀ. እሷን ለመፈወስ ያገኘችው እሷ ብቻ ነው. ስዕሉ እንደጨረሰ ሙሉ በሙሉ ተፈወሰ. ሳር በኋለኞቹ ዓመታት ዓይነ ስውር እና የጤና እክል እና በጥር 1686 በሞተችበት ጊዜ አካሏ ባልተቃቃቂነት ስለሞላት አልነቃችም ነበር. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ባለው የሙዚቃ ጓድ ውስጥ ተቀበረች.
ከአሥር ወራት በኃይል ስትወጣ, የሰውነቷ አሻራ ባይሆንም እንደሞተችበት ጊዜ እንደ አዲስ እሽክርክሪት ተቀየረች. ከሞት በኋላ እንኳ ሳይቀር ሌሎችን ለመፈወስ ትታወቃለች. መነኮሳት ባለቤቷ ንብረቷን ካነካች በኋላ የተከሰተውን ሁኔታ በሚገልጥባቸው ጊዜያት ሪፖርቶችን ጽፈዋል. ከሞተች ከጥቂት ጊዜ በኋላ አንድ የቅዱስ አባትን ስም ለማመልከት ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀረበች. በቤተክርስቲያን መንገድ, ሂደቱ ቀርፋፋ ነው. እስከ 1985 ድረስ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዳግማዊ ጆን ፖል ይህን ገዳም በሶር አናን እንድትፈቅሱ አልፈቀደም ነበር.
በገዳሙ ሀብትና መኖር የማይችል እና ከዓለም የተለዩ መነኮሳት በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖሩ ነበር. የአረquፓ ከተማ እራሷን በቅጥር በተገነባው ማህበረሰብ ላይ ዘመናዊ ያደርግ የነበረ ቢሆንም መነኮሳቱ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደኖሩ ይኖሩ ነበር. በ 1970 ዎቹ ውስጥ የሲቪል ኮዶች መነኮሳትን እና የውሃ ስርዓትን ለመጫን መነኮሳትን ይጠይቁ ነበር. ለጉዳዩ ምንም የገንዘብ መጠን ስላልነበራቸው መነኮሳቱ አብዛኛው ገዳም ወደ ህዝብ እይታ ለመክፈት ወሰኑ. ወደ ውስጠኛው ውስብስብ, ለጎብኚዎች ገደብ, እና ለብዙ መቶ ዓመታት ለመጀመሪያ ጊዜ ታዋቂ ሰዎች ወደ ከተማ ውስጥ በከተማ ውስጥ ገብተዋል.
Monasterio de Santa Catalina
ለአሁኑ ጎብኚ መረጃ እና የዋጋ አወጣጥ የሳንታ ካታሊንሲ ገዳም ድረገፅን ይመልከቱ. ካፊቴሪያ, የመጋቢ ዕቃዎች, እና መማሪያዎች አሉ.
ብዌንቴጅ!