እንደ አይሪያውያን እንደ "ሃሎዊን" ማክበር ለ ...
ሳውዝ አየርላንድ, ሳውንድሪቲ, ከኦክቶበር 31 እስከ ህዳር 1 መጀመሪያ ምሽት የዓመቱ የመጀመሪያ አመት, በእርግጥ አሁንም ቢሆን ይከበራልን? አዎ የለም. የሃሎዊን ትርዒቶችን እና የዝግመተ-ክርስቲያናትን ህዝቦች በማዝናናት እና የአየርላንድ ህጻናት በፕላስቲክ ወለላዎች እየተሳለፉ ሲሸጡ ሳምሂን መሞቱን ያስቡ ይሆናል. ግን እዚያ እዛ ... ይህ ሙታን ተመልሰው ሊመጡ የሚችለት አንድ ቀን አይደለም, በአይርላንድ አፈ ታሪክ መሰረት?
እንደ እውነቱ ከሆነ በሁሉም ምዕተ ዓመተ-ሔዋን ላይ የተመለከቱት የተለያዩ ልምዶች አሁንም ድረስ አንድ የጣዖት አገዛዝ አላቸው. ባህላዊው ጨርቅ በፍጥነት እየጨመረ እንደመጣ, የሳምሄንና የሃሎዊን ዓለም ከዋሻው ጋር ሲደባለቁ, የኋላ ኋላ እጅን ሲያድጉ. ሰማዕታንም በተለምዶ ማክበር ያለበት እንዴት ነው? እስቲ እስቲ እንመልከት ...
ቦምፊስ - የዱር እሳት
በሳሂን ውስጥ የሚታወቀው ከቤት ውጭ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች በእሳት የተቃጠሉ የእሳት ብርሃን ናቸው. ይሄ እንደዚሁም በዚህ ምሽት እንዲሞቁ የሚያግዝ ማንኛውም ነገር, አንድ ሰው ሊገምተው ይችላል.
ይሁን እንጂ በጥንት ዘመን አንድ የሚያስገርም ትዕይንት ተከተለ - በአንድ ጊዜ ብሩክ እሳቱ ብሩህ ነበር, በተለይም ወንዶች በብዛት የሚጨቃጨቁ እንቁራሪቶችን እና እርስ በእርስ መወርወር ይጀምራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ላይ ለመጎዳኘት መሞከር. ለፒሮማኒያዎች ዓይነት የአየርላንዳይድ ዶልቦል. የዚህ "ስፖርት" ወይም "የአምልኮ" መነሻዎች ምንም እንኳን አረማዊ ተብለው ቢታወሱ ነው.
ዛሬ የጀግና እሳቶች አጥንት አይዙም, እና ቅጣቶች ከነሱ አልነበሩም - ነገር ግን ጎማዎችን እና (በሕገ-ወጥነት ህገ-መንግስቱ ውስጥ) መጨፍለቅ ለከረረ እና ለጉብኝት ብቻ ከሆነ ርችቶች በጣም የማይረሱ ናቸው. ሃሎዊን ለአየርላንድ የእሳት አደጋ ተከላካዮች ከሚሰጡት ስራዎች በጣም አጨቃጭ ነው. ምንም እንኳን በሰሜን ጁላይ 12 ላይ የተቃጠሉ ጉባቶች ተፎካካሪ ናቸው.) እና ካውንስል ሕገ-ወጥ ድርጊቶችን (እንዲሁም በአካባቢውም ሆነ በአካባቢው ለሚገኙ ቤቶችም አደገኛ የሆኑትን) ለማጥፋት ይሞክራሉ. ቦታ ከሰዓት በኋላ.
ተወዳጅ አይደለም.
ህክምናን መቀበል - ሳምሂን ሃሎዊንን ሲያገኙ
በሳሂን ውስጥ የሚከበሩ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ወጣት ወንዶች በጌጣጌጥ ውስጥ ያካተቱ ሲሆን ብዙ ድምፆችን በማሰማት ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ ለድምፅናቸው አስተዋፅኦ ይጠይቃሉ. ብዙውን ጊዜ ትርጉሙን የማያስተጋቡ ቃላትን "ነዋሪዎቹን ማስፈራራት", እነርሱ (የበለጠ ወይም ትንሽ) በደስታ ያቀረቡትን ምግብ እና መጠጥ ይጠይቁ ነበር. ወጣቶቹ በተለምዶ "ተሟጋቾች", "ቁንጫዎች" ( ሼክ ), ጁጆዳዎች ወይም ቡካዮልቲቲስ ተብለው ይጠራሉ .
በኬኒን እና በሌሎች አንዳንድ ቦታዎች ከሩሪ ብሃን (" ፈረስ ማሄር ", በፈረስ እራት ውስጥ ያለ ሰው) ወታደሩን ይመራ ነበር. የብርሃን መብራቶች በተቃራኒው ቢመስሉም - ሁሉም ወጣት ሰው መንገዱን ለማብራት እና ተመልካቾችን ለማስደመም ሲባል የተንጠለጠለ ሽፋን ያለው ሻንጣ ነበረው. ይህ "የጃክ ኦንታርተን" ምንጭ ሊሆን ይችላል.
የእራስዎን የአየርላንድ ሳምሃን ላንጅን ለመስራት ከፈለጉ, ጥሩ መጠን ያለው ሽፋንን ያግኙ, እና በሃሎዊን ውስጥ ዱቄት እንደሚያደርጉት አድርገው ይያዙዋቸው. ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ግን አንድ ልዩነት ያስተዋውቁ - ወደ ኃይል መገልገያዎች ካልዋለ ከትንሽ ጉንጣኖች የሚሠራውን መብራት ማስተካከል ከፍተኛ ጥረትና ጥንካሬ ይጠይቃል.
በሳሂን ምሽት ሌሎች ዘባቾች
በአይሪሽ ሳሂን ባሕላዊ አገላለጽ መሠረት አንዳንድ እንግዳ የሆኑ ፍጥረታት በጨለማ ውስጥ ሊገቡና ሌሊቱን ሊያዩ ይችላሉ.
መናፍስት, የሟቾቹ አባቶች, ፒካ ... ሁሉም በብርሃን ተወስደዋል, እንደ እድል ነው. በተቃራኒው (ወይም በተፈጥሮ የሚገኝ) መብራት (ስሪቶች) በተቃራኒው ግን እነዚህ ያልተለመዱ ነገሮችን ለመከላከል በቂ እንዳልሆነ ማረጋገጥ ቢያስቸግሯት ማንኛውንም የሌሎችን << ሌሎች >> አለመስማማት እንዲፈጥር ያደርጉ ነበር.
የአሮጌዎችን ታሪኮች እምነት ያለው ሰው, ከፓኬ ጋር በጣም የተንኮል መንፈሱ በየትኛውም ጊዜ ላይ የማይፈለግ ነው, ነገር ግን በሳምሃን ከሚገኘው በላይ. ፒካ በአፍሪካ ጥቁር ፈረስ ላይ ተጭኖ ወደ ቤትዎ ይመራዎታል . እሺ ይሁን, የፈታኛ ፈረስ በቂ ማስጠንቀቂያ መሆን አለበት, ነገር ግን አንዳንድ ሰዎች እሳቱን ለመቀበል በቂ ናቸው (ወይም ጠጥተዋል). አንዴ ከተዘረዘሩ በኋላ ሊወርዱ እንደማይችሉ ተገንዝበዋል , እምባው በአረምባባዎች , በሬዎች, በከብቶች , እንዲሁም በእንጨትና በሌሎችም ላይ ጉዳት ሊያደርስባቸው የሚችሉ በርካታ አቋራጮች ይወስድበታል .
እንዲሁም በጣም ጥሩ ካልሆንክ የመጨረሻው የመጨረሻው እምቅ መቋረጥ በሃይ ወደ ሐይቁ ወይም ወደ ወንዝ እየገባ ነው.
ተግባራዊ የሳሙኤል ቀኖዎች
ካምፈሮች, ጭራቆች, ነብሮች, ሟርተኞች, አልባሳት, ብልሹ መናፍስቶች - ዘመናዊ የሃሎዊን እቃዎች ሁሉም እዚያ ይገኛሉ. ያስታውሱ - ይህ ጊዜ ለድርቅ ተወዳጅ ነበር. ለምሳሌ ያህል ገንዘብን አንድ መጽሐፍ ቅዱስ ወይም ዝማሬ ውስጥ ማስቀመጥ, ከዚያም የመቃብር ቦታውን ተዉና ሌሊቱን ሙሉ መጽሐፉን ይዘው የሚመልሱ ማንኛውም ሰው ገንዘቡን እንዲይዝ ሊያደርግ ይችላል. ምንም እንኳ አንዳንዶች የቆሸሸ እጅን ቢጫወቱም, የቀብር ልብስ ለብሰው እና ገንዘቡንም ተከታትለዋል.
በሳማን ውስጥ የሚገኘውን ቤትን መባረክ
በሳሂን ከሚገኙት (በጣም ተጨማሪ ክርስቲያናዊ) ወጎች መካከል አንዱ የእረፍት እና የተሃድሶ መስመሮች ናቸው. ሁለት ወይም ስድስት ጫማ ርዝመት ያላቸው ሁለት የእንጨት የእንጨት መስመሮች የተሠራ መስቀል ነበር. ገለባ በተሰነጣጠለው ሸምበቆ ዙሪያ በካሬ ስሌት ላይ በጥብቅ የተጠለፈ ሲሆን ይህም አንድም ማነጣጠሉ በደረጃው ላይ ተከፍቷል. የጨቀየው ተክል በኋለኞቹ አመታት መተካት ( ከቅዱስ ብሪጅድ መስቀል ጋር ተመሳሳይ የሆነ ባህል) ቤቱን በቤቱ ውስጥ ባለው በር በላይ ተጣብቋል .
አሮጌው የፌንች እግር በጥንቃቄ ተወስዶ በቤት ውስጥ ወይም ደግሞ በገን ውስጥ ሌላ ቦታ ተይዟል. በተጨማሪም ህፃናትን በቅዱስ ውሃ በመርከስ ወይንም በተቃጠለ እንጨት ላይ አስቀምጣቸው ነበር ... እርጥብ በመብለልና በሲንች እጥ ዝርያዎች ተሞልተው ዛሬም ቢሆን ወደ አሻንጉሊት ሁኔታ መጨመር ይችላሉ.
እና ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ሳምያን ውስጥ ቤት ውስጥ እንደነበሩ, የወደፊቱን ለመለወጥ መሞከር ሌላ ተወዳጅ (ምንም እንኳን በተዘዋዋረ አረማዊ) የጠፋ ጊዜ ነው.